«От моральных ограничений в реальной политике бывает очень большая практическая польза»

— Понтийский царь Митридат был большим поклонником real-politic. Считал, что в реальной политике нету места всяким глупым моральным ограничениям. Царь Митридат в принципе считал, что великих людей никакие моральные ограничения не должны ограничивать.

Когда царь Митридат начал войну против римлян, греческие города Малой Азии сразу перешли на его сторону. Решили, что с царем им будет как-то надежнее, чем с республиканским правительством, которое каждый год все время новое.

Так что царь Митридат изгнал римлян из Малой Азии, устроил им политику тотальной делатинизации и переправил большую часть войска в Европу, чтобы воевать с римлянами дальше.

Ну то есть, от греческих городов Малой Азии царю больше не было никакой практической пользы. От всей пользы осталась только одна недополученная выгода. Потому что с одной стороны война стоит дорого, а с другой стороны греческие города Малой Азии были богатыми.

Понимаешь, да, к чему я клоню? Эти города, конечно, оказывали царю финансовую поддержку. Но ведь могли бы поддерживать больше. В том смысле, что, сколько бы эти города царю ни платили, это было все равно меньше, чем если забрать у них все и сразу.

Заниматься вопросами финансовой консолидации царь отправил генерала Зенобия. И тот решил начать с острова Хиос. Во-первых, остров был ему по дороге, а во-вторых, там было много финансов, которые можно было консолидировать.

Прибыв на остров, генерал собрал горожан одноименного города и обратился к ним с речью. И хотя обращался он к жителям Хиоса, это была такая программная речь, которая касалась всех греческих союзников царя Митридата.

Генерал Зенобий сказал, что царь изволит гневаться на своих союзников. Во-первых, союзники не участвуют полноценно в финансировании великой войны. А во-вторых, среди них есть люди, которые тайно сочувствуют римлянам. Правда, великодушный царь, сказал генерал Зенобий, может простить своих союзников. Для этого им надо выдать все оружие и заплатить штраф в 72 тонны серебра.

И поскольку генерал был не один, а с войском, которое уже заняло городские стены и ворота, горожане согласились. Но, как ты понимаешь, этим дело не кончилось.

Генерал Зенобий снова созвал горожан на собрание и напомнил им, что в одном из морских боев хиосский корабль задел судно, на котором был царь Митридат. Царь, конечно, наказал кормчих, матросов и гребцов, но осадочек-то у царя все равно остался. Так что в наказание генерал Зенобий объявил о полной конфискации имущества жителей острова Хиос.

Но и на это дело не кончилось. Потому что после конфискаци имущества остался еще один нетронутый ресурс. Сами горожане. Поэтому всех жителей острова Хиос генерал Зенобий приказал продать в рабство. А сам отправился заниматься финансовой консолидацией дальше к городу Эфес.

Но в городе Эфес консолидация пошла немножко не по плану. Потому что слухи о том, что случилось с Хиосом дошли до Эфеса быстрее чем генерал Зенобий. Горожане впустили генерала в Эфес, но не стали дожидаться утра, когда он собирался обратиться к ним с программной речью. Ночью город восстал. Солдат Митридата перебили, генерала Зенобия сначала бросили в тюрьму, а потом казнили.

Ну и, конечно, пример оказался заразительным. Вслед за Эфесом восстали и другие греческие города, которые перебили царские гарнизоны и объявили, что царю не подчиняются. Царь Митридат обиделся и попытался их всех наказать, но войну на два фронта не потянул.

Он, по правде говоря, и на один фронт не потянул. Потому что воевать с римской армией оказалось немножко труднее, чем грабить мирных горожан. Которые, после хиосской речь генерала Зенобия, перестали быть мирными, а стали очень воинственными.

Так что от моральных ограничений в реальной политике на самом деле бывает очень большая практическая польза.